Nichkhin

《絲路山水地圖》首次在大眾面前亮相大概是在今年的春晚上，它規(guī)模宏偉，看后讓人十分震撼?！督z路山水地圖》是一幅絹本畫，長30.12米，寬0.59米。原本藏于明朝的內(nèi)府，后來流落海外被日本的收藏機構(gòu)藤井有鄰館收藏。

這幅畫的最的題款被人裁了去，因后來有人在畫上提了蒙古山水地圖幾個字而命名。這里的蒙古是指當時的從嘉峪關(guān)以西到土耳其等地的蒙古四大汗國的后續(xù)王朝。

這副畫嘉峪關(guān)西至天方城（沙特阿拉伯的麥加）的疆域地貌，在這條絲綢之路上共標注了211個地理坐標。

從這幅圖上我們可以看到，畫上畫的秀麗山川，各式各樣的城邑以及一些重要的地標。畫中把每個地方的建筑特色都描繪得栩栩如生。每個重要的城邑旁邊都會有漢字來標注其名稱。從這些漢字的標注我們可以得知這些地名大多用的不是漢語，例如：禿兀而把力、脫合赤、哈刺帖別等等。專家說這些有的是蒙古語、波斯語、阿拉伯語等等

這幅畫的畫法是當時比較流行的青綠山水畫法，就是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。這種畫法其中比較為出名的一幅畫，大家應該都比較熟悉那就是《千里江山圖》。

《絲路山水地圖》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之下終于被中國收藏家購回國內(nèi)，后來由許榮茂先生出資20從私人收藏家手中收購，并將它無償捐贈給故宮博物院，這才有了我們今年春晚上的這一幕。

絲路山水地圖這幅畫可能在藝術(shù)價值上稍遜一些其他名畫，但它給中國古代地理地圖研究上帶來了許多幫助，也給中國的學者專家們研究古代“絲綢之路”帶來的巨大的貢獻。

花楹

這兩年，廣電總局出手整治綜藝節(jié)目，文化綜藝受到市場熱捧。什么《見字如面》《者》《國家寶藏》等這些節(jié)目蔚為大觀，大有對中國電視文化進行基因改造的趨勢——至于效果如何，目前不好品評，也許這種變化是對布熱津斯基“奶頭樂”理論的對抗吧。

今年春晚，也受到了這一變化的影響，由故宮院長單霽翔、世貿(mào)集團董事長許榮茂、主持人張國立表演的第13個節(jié)目《國寶回歸》，便是直觀的表現(xiàn)。節(jié)目中說，《絲路山水地圖》這一國寶流落海外多年，有賴許榮茂出巨資收回，許收回后無償將國寶捐贈故宮，春晚這一段便是捐贈儀式了。

這個國寶彌足珍貴，原藏于明朝內(nèi)府，由于原作題款被裁掉，原作者和原名不詳，二十世紀三十年代流落海外，被日本收藏機構(gòu)藤井有鄰館納入囊中。

這是一幅長約三十米的明代絹本青綠山水地圖手卷，據(jù)考證繪于明朝嘉靖年間，是皇家專用地圖，描繪的是當時蒙古地區(qū)的地理面貌，蒙古指的是明朝建立以后仍然統(tǒng)治今天蒙古、中亞一直到西亞麥加廣大地區(qū)的原四大汗國的后續(xù)王朝。

絲綢之路的概念，是1877年德國學者李?；舴以谥鳌吨袊芬粫?，對漢朝與中亞、印度間的通商道路的命名。所以名字應該叫《蒙古山水地圖》。

這幅圖從明朝最西邊的嘉峪關(guān)開始，一直畫到了天方（今天沙特阿拉伯的麥加），在上萬里的路途上共有211個地理坐標，從圖中可以領(lǐng)略到壯麗的山河形勝和繁榮的城池變化，也算是中國封建社會世界眼光的細微表現(xiàn)。

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【文藏來答】這幅氣勢恢弘的《絲路山水地圖》是一幅屬于明朝宮廷的皇家地圖，約繪制于明朝嘉靖三年至嘉靖十八年（1524—1539）之間。該圖還是明代以西域為表現(xiàn)內(nèi)容的各種地圖的母本，如嘉靖二十一年（1542）刻本《西域土地人物圖》（收入明代學者馬理等人纂修的《陜西通志》）和萬歷四十四年（1616）刻本《西域圖略》（收入明代無名氏所編纂的《陜西四鎮(zhèn)圖說》）、明代彩繪本《西域土地人物圖》等。

從《西域土地人物圖》的相關(guān)記載來看，保存到今天的這幅《蒙古山水地圖》只是原圖的四分之三，地理范圍從嘉峪關(guān)到天方（沙特阿拉伯的麥加），共211個西域地名；其余四分之一被人裁切，地理范圍從天方到魯迷（時為奧斯曼帝國首都，今土耳其伊斯坦布爾），原圖長度當在40米左右。圖上所標注的地名均為方塊漢字，但絕大多數(shù)地名都不是漢語，而是突厥、蒙古、波斯、粟特、阿拉伯、希臘、亞美尼亞語地名，如果不熟悉西域地理，簡直不知所云。

《絲路山水地圖》全面反映了明朝與西方的陸路交通情況，充分展示了明代中葉中國人豐富的世界地理知識。這幅規(guī)模宏偉，繪制精美的《絲路山水地圖》，足以和法國巴黎國立圖書館所藏中世紀世界地圖《加泰羅尼地圖集》、北京中國第一歷史檔案館藏明代洪武二十三年《大明混一圖》（1389）、日本京都龍谷大學大宮圖書館藏朝鮮李朝太宗二年《混一疆理歷代國都之圖》（1402），以及威尼斯馬爾西亞那國家圖書館藏《毛羅世界地圖》（1459）等世界四大古地圖相媲美，說明在16世紀初期，中國人的世界地理知識處于世界領(lǐng)先的地位。

中國古代地圖一般采用兩種方式繪制：一種是西晉地圖學家裴秀所倡導的“計里劃方”形式。裴秀提出了繪制地圖的六條原則：“一曰分率，所以辨廣輪之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數(shù)也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也?！边@些概念的提出，是中國古代制圖史上的飛躍。隋唐時期，制圖之風大盛，隋代的《區(qū)宇圖志》，唐代的《十道圖》、《元和郡縣圖志》、《海內(nèi)華夷圖》等著名地圖相繼問世，可惜今日無傳。

第二種是采用山水畫的形式，如明萬歷十八年所繪《河防一覽圖》等。中國古代地圖大多數(shù)以山水畫的形式出現(xiàn)，因為中國古代山水繪畫與地圖繪制同源，繪制地圖時常常不講究科學性與準確性，特別是一些尺幅涵蓋較大的地圖，因此一些繪制精美的地圖甚至被列入藝術(shù)品，如唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中所收錄的《洛陽圖》等。比較實用的地圖如駐防圖等則比較準確科學，如1973年12月，湖南長沙馬王堆漢墓出土了三張繪在縑帛上的漢代地圖，距今已2100多年。第一幅圖為西漢初期長沙國南部地圖，第二幅是駐軍圖，第三幅為城邑圖。從圖面來看，它們采用的是中國古代制圖傳統(tǒng)，地里標識相當精準，表明當時地圖的繪制已經(jīng)積累了相當豐富的經(jīng)驗。在縑帛之上作畫始于先秦時代，到兩漢魏晉時期，縑帛成為中國地圖繪制的首選材料，而其主要形式就是卷軸式。彩繪地圖最早出現(xiàn)在北宋時期，明清時期依然比較流行，這幅《蒙古山水地圖》就是典型代表。

打開地圖我們可以看到，從嘉峪關(guān)到天方的數(shù)千公里山川道路均用大青綠山水技法繪制而成，圖中所有比較重要的城邑都畫成中國式的帶城門洞的四方城墻，城墻上有垛口，個別城邑畫有中國式的城門樓，如哈密城；城中還畫有象征民居的房屋。一些重要的建筑或地名，如撒馬爾罕城外的著名的天文觀測建筑望星樓也畫成中式建筑。圖上山川秀美，林木蔥蘢，道路逶迤其間，將一個個都邑連接起來，每個都邑的上方或旁邊基本都標有漢文地名。

《絲路山水地圖》的畫面中雖然沒有畫出反映各地風土人情的人物、動物形象，以之為母本的明代刻本《西域土地人物圖》和彩繪本《西域土地人物圖》，卻畫了很多的人物、動物形象，其中出現(xiàn)最多的是阿拉伯伊斯蘭教長袍裝束的人物形象，因為這個廣大的地區(qū)在15世紀中期已經(jīng)基本伊斯蘭化。畫面中的人物或手牽駱駝，或背負行囊，或行走，或席地而坐，面前放著酒壺和酒杯；或在樹蔭之下乘涼；衣服則有紅、白、綠、赭等色，有的地方還畫有伊斯蘭風格的野地帳篷，有人物出入其中。相關(guān)的文字材料則證明當時的中國人對西域地區(qū)的風土人情有著相當透徹的了解。

《絲路山水地圖》的繪畫藝術(shù)水平十分高超，其繪畫手法是明代中期盛行一時的青綠山水畫法。青綠山水畫法從唐代開始發(fā)展，至宋代達到高峰，到明代雖然已經(jīng)是末流余波，卻仍然在宮廷繪畫中占據(jù)主導地位?！督z路山水地圖》主要用礦物顏料石青、石綠繪制，用大青綠畫法，著色濃郁，裝飾性強。因為使用礦物顏料，雖經(jīng)歷數(shù)百年而色澤鮮艷奪目，幾乎不減當年。

在中國歷史上，明代是一個創(chuàng)造了無數(shù)的朝代。鄭和下西洋創(chuàng)造了當時的航海，為我們留下了《鄭和航海圖》，全面反映了明帝國與西方的海上交通。而這幅規(guī)模宏大的《絲路山水地圖》，則生動反映了明代中期延續(xù)千年的絲綢之路最后的輝煌。

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樂呵貓族

首先，我認為央視和故宮博物院選擇在春晚期間，向公眾發(fā)布《絲路山水地圖》是一件好事，這能夠增強民族認同感，增長民眾歷史文化知識。許榮茂先生的義舉，是一件高風亮節(jié)的事，值得稱頌。這事兒也契合當下熱門的“一帶一路”倡議。

但單霽翔院長在表述上存在一定問題，他說：“它的出現(xiàn)以實物證明,早在16世紀中葉,中國人對絲綢之路沿線就有了清晰認識?！睂嶋H上中國人早在西漢時期，已經(jīng)開始了對絲綢之路的經(jīng)營。這表現(xiàn)在張騫對西域的“鑿空”、西漢政府設置“西域都護府”，鄭吉出任首任西域都護，東漢時班超“投筆從戎”，父子二人鎮(zhèn)守西域數(shù)十年。漢朝史書中已經(jīng)對西域各國進行過詳細描述，甚至詳細到了人口、與長安之間的距離、兵員數(shù)目等。如果對當?shù)貞魞詻]有詳盡了解，不可能有這些記載。這說明兩千年前，中國對西域的治理和控制，已經(jīng)是相當完備的。再到唐朝，在西域設立了安西都護府和北庭都護府，在西域的東部實施和內(nèi)地一樣的郡縣制，西部實施軍鎮(zhèn)+羈縻制，只因為安史之亂時，安西北庭駐軍內(nèi)調(diào)平叛，西域才沒于吐蕃。元朝時西域?qū)儆诓旌吓_汗國，雖然不在元朝的直接治理下，但人口和商貿(mào)的流動是暢通的。

從西漢到明朝的一千多年里，有無數(shù)的中國使節(jié)、商人、軍人在絲綢之路上絡繹不絕，所謂“對西域的清晰認識”，并非直到明朝才有的。

明朝對路上絲綢之路的了解，是建立在歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實探索的雙重基礎之上。明朝初年，朱元璋曾派使團出使中亞，主官叫陳誠，還有幾百精銳士兵。這些人歷經(jīng)千辛萬苦，在帖木兒帝國等處走訪多年，直到永樂年間才回到中國。同時，朱元璋還派太子朱標巡撫關(guān)中，為將來在長安建都做準備，但朱標去世后，朱元璋再也無心此事。朱棣奪取天下后遷都北京，雖然是客觀條件釋然，但畢竟無論南京還是后來的北京，作為首都對西域的力都太過弱小，隨著關(guān)西八衛(wèi)的喪失，明朝勢力退縮嘉峪關(guān)，對西域毫無控制。如果朱標沒有早逝，也許明朝會和漢唐一樣，定都關(guān)中，占領(lǐng)西域，重新經(jīng)營陸上絲綢之路，對北元殘余勢力形成東西夾擊之勢。這樣明朝的歷史地位，會比現(xiàn)在更高。

模仿守夜人誓詞寫一段話，獻給把生命和光榮奉獻給絲綢之路的中國英雄們：“大漢天威之下，我今西出玉門，坦步蔥嶺雪原，馳騁龍沙碩漠。我將以西域為桑梓，以部民為兄妹，出則能戰(zhàn)，入則能耕。我是大漢的長刀利箭，我是山川的鐵壁銅墻。我保護商旅的過往，我安撫小兒的夜哭。我的烽燧從西域，至敦煌，至隴西，至長安，至河洛。我將百世發(fā)愿于此，世世皆然?！?/p>